IL MUSEO D’ARTE SACRA COME SPECCHIO DELLE FEDE DI UNA COMUNITA’ INCARNATA NELLA STORIA Note di Liberati Germano<\/p>\n
Il visitatore che entra in un museo di arte sacra, grande o piccolo che sia, percepisce subito che non sta solo, o non soltanto a bearsi di pregevoli opere d’arte. Sa che va ad ammirare, apprezzare, contemplare dipinti, arredi, suppellettili propri di un edificio sacro, che un tempo erano, e talora ancora sono di uso normale nella liturgia o oggetti di venerazione e di devozione o simboli di storiche aggregazioni religiose, quali le confraternite.<\/p>\n
Sorge tuttavia spontanea la domanda sul perch\u00e9 di questo museo. Vi sono musei, infatti, che, per lo pi\u00f9, raccolgono sacro e profano, perch\u00e9 obbediscono a criteri cronologici o dall\u2019autore o, peggio, metonimicamente, a materia e tecnica delle opere stesse. In questi casi, l’opera d’arte sacra vi \u00e8 a pigione, diminuita del suo valore intrinseco, svilita di ogni senso, proprio perch\u00e9 viene annullata la funzione del codice che li trasmette: \u201cun pasticcio di gioved\u00ec grasso e di venerd\u00ec santo\u201d avrebbe esclamato l\u2019acuto Manzoni.<\/p>\n
Il frutto di tutto ci\u00f2 \u00e8, da un lato, retaggio di requisizioni forzose di chiara memoria storica, di tortuosi percorsi antiquariali, di illegittime appropriazioni, e eufemisticamente dette depositi o prestiti dei beni della Chiesa.\u00a0 E\u2019 anche la conseguenza inevitabile di un mutamento di orientamenti all’interno della Chiesa, con interventi sui riti liturgici e sulle forme della vita religiosa.<\/p>\n
La prima ragione ha condotto ad un accumulo eterogeneo di opere ormai considerate solo per i pregi storico-artistici; l’altra, \u201ce converso\u201d, ad un dismesso uso di arredi e suppellettili o di quant’altro non ritenuto pi\u00f9 utilizzabile. Proprio da questa situazione di fatto, \u00e8 sorta la caratterizzazione del museo di arte sacra, ove trovino posto le opere di carattere religioso, con criteri adatti ad una lettura propria e adeguata, in dignit\u00e0 e decoro, garantite nella tutela della conservazione.<\/p>\n
Del resto, questo modo di custodirle e di renderle fruibili ha radici assai lontane nella storia del cristianesimo: grandi cattedrali, fiorenti abbazie, famosi santuari hanno da sempre avuto il cosiddetto tesoro, che, in alcuni casi, esiste tuttora. Le fabbricerie di monumentali edifici sacri hanno istituito i ben noti musei dell’opera. Quanto ivi custodito poteva essere ammirato e nel contempo usato quando le esigenze liturgiche lo richiedevano.<\/p>\n
Se, dunque, improprio pu\u00f2 \u00a0essere il termine museo, per l’idea che evoca, \u00e8 certo valida \u00a0la realt\u00e0 della istituzione dei musei di arte sacra che ha molte e differenti valenze rispetto all’uso corrente. Resta comunque il fatto che una tale istituzione debba essere l’estrema \u201cratio\u201d per opere di interesse religioso, qualora, cio\u00e8, esse non possano essere altrimenti conservate e tutelate. Resta infatti irrinunciabile il principio, ora accolto finalmente dallo Stato, che l’opera debba essere conservata l\u00e0 dove la committenza l’ha voluta, l’artista vi ha fatto riferimento nel crearla, le fede e la piet\u00e0 l’hanno fatto oggetto di venerazione o oggetto di uso liturgico.<\/p>\n
Un museo di arte sacra, dunque, istituito come soluzione alternativa, non pu\u00f2 non essere che la ideale continuit\u00e0 dell’edificio sacro cui le opere appartengono, disponibili all’uso ogni qual volta la liturgia lo richieda. Va collocato perci\u00f2 il pi\u00f9 possibile vicino alla chiesa stessa, e in modo ottimale, nei locali di pertinenza, sicch\u00e9 il visitatore o il fedele che vi voglia accedere ne fruisca in contiguit\u00e0 all’edificio sacro con lo stesso spirito.<\/p>\n
Si tratta infatti, di una sorte di \u201cprolungamento\u201d della vita ecclesiale della comunit\u00e0, ne testimonia la fede, ne ricostruisce la storia. Questa particolare caratterizzazione individua la natura, diversa da quella di un museo di civili istituzioni, dove le opere spesso vi sono confluite per motivazioni improprie o per casualit\u00e0, in un assemblaggio eterogeneo, fortemente straniante e senza un filo conduttore che possa determinare e \u201cricondurre all\u2019unit\u00e0\u201d\u00a0 il loro significato.<\/p>\n
La peculiarit\u00e0 dunque, di un museo di arte sacra \u00e8 data dalla possibilit\u00e0 di ricostruire una storia di secoli della comunit\u00e0 cristiana cui ogni opera fa riferimento: suppellettili e arredi qualificano la dignit\u00e0 e il decoro delle azioni liturgiche, le donazioni mettono in evidenza cura e fede di famiglie e di singoli fedeli; opere pittoriche o reliquiari richiamano la devozione, la preghiera nel bisogno o nel pericolo, il ringraziamento per gli interventi provvidenziali. Gli arredi delle confraternite testimoniano la capacit\u00e0 di aggregazione ai fini di culto e carit\u00e0, del popolo cristiano. Tutto ci\u00f2 attraverso vari secoli, in forme e stili diversi, quasi una gara incessante di fede e di piet\u00e0.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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