L\u2019ARTE CONTEMPORANEA CHE SGRETOLA L\u2019IDENTITA\u2019 PERSONALE<\/b><\/p>\n
CON IL SACRO PUO\u2019 CREARE LA PROIEZIONE AL NUOVO<\/b><\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0Sul piano dell’arte figurativa, il compiersi del secolo XX cifra soprattutto la caduta di un \u201ccodice multiplo\u201d che, come costante aveva accomunato artisti ed epoche, se pur con variazioni di gusto, nei secoli passati. In questo novecento, la progressiva frammentazione ideologica, la caduta di valori fino ad ora ritenuti irrinunciabili, l’irrazionalismo diffuso che ha finito per esprimersi in forme e codici individualistici ed ora il \u201cpensiero debole\u201d, che ha messo in crisi fin i possibili approdi dell’ermeneutica, hanno condotto l’arte ad una esasperata ricerca formale, ad una solipsistica formulazione di poetica, ad una proiezione inconscia, incapace di trovare, nella maggior parte dei casi, forme ed espressioni adeguate.<\/p>\n
Donde il moltiplicarsi nella prima met\u00e0 del secolo degli \u201cismi\u201d che si rincorrono e si superano a vicenda; nella seconda, l’abbandono di contenuti che ne individuassero la forma, finendo per identificarsi con percorsi di puro metalinguaggio, quali l’informale e il concettuale, il moderno e l\u2019underground e gi\u00f9 gi\u00f9 fin al post-moderno: etichette che poi finiscono spesso per essere denominazioni di comodo, se non addirittura a sublimazione di tentativi mal riusciti. \u00a0Siamo cos\u00ec di fronte ad un rispecchiamento di tutto un secolo con tutti i suoi mali e le sue turbinose vicende.<\/p>\n
V’\u00e8 infatti, una societ\u00e0 in crisi e che perde progressivamente la sua identit\u00e0 e si esprime in atteggiamenti puramente fenomenologici, in ideologie irrazionali che generano orrore, in nazionalismi esasperati che frantumano popoli e nazioni, uomini e cose.<\/p>\n
Nel vano tentativo di recupero, il secondo dopoguerra si \u00e8 configurato poi, come l’ultimo atto di sgretolamento di ogni identit\u00e0 personale, generando la caduta delle ideologie, esprimendosi in razzismi e fondamentalismi. Tutto ci\u00f2 in un processo culturale osmotico che, mentre vuole esserne la giustificazione teorica, finisce, per altro verso, a decadere in cultura massificata e reificata, ove creativit\u00e0, genialit\u00e0, intuizioni sono rimaste vuote parole, dimesse e senza soggetto.<\/p>\n
Tutto ci\u00f2 ha finito per influenzare e di interagire nell’arte, evidente cartina di tornasole dell’esperienza umana. In particolare le ripercussioni si sono riversate sull’\u201darte sacra\u201d, per un progressivo distacco dell’artista dai valori religiosi, visti e sentiti come ormai desueti e fuori dal mondo (da quel mondo) e quindi datati e poco stimolanti.\u00a0 Ci viene dunque da chiedere quanto la nuova epoca possa offrirci.<\/p>\n
Non mi reputo certo uno che loda il passato, \u201claudator temporis acti\u201d, che desidera ricondurre l\u2019arte a forme storicamente concluse, parametri con cui molti nostalgici tentano di liquidare quella contemporanea.<\/p>\n
Credo fermamente nelle inesauribili potenzialit\u00e0 dell’uomo, nell’immensa sua capacit\u00e0, nella meravigliosa forza dei suoi stimoli interiori, nella sua progressiva, dinamica ricerca e proiezione verso il nuovo. Ma sono altres\u00ec convinto che tutto ci\u00f2 sia possibile solo attraverso lo sforzo di una riacquisizione di invarianti di fondo, che permettano dialogo e scambio, attraverso la \u201cinventio\u201d di forme che promuovano rapporti inter-relazionali sul piano culturale ed artistico, attraverso una seria riflessione che consenta e sia, autentica ermeneutica di valori comuni.<\/p>\n
Sarebbe deleterio scoprire e vivere una crisi interiore e rimanere quiescenti, senza che da essa non si tenti di venir fuori: ogni conflittualit\u00e0 interna ed interpersonale, perseguita e vissuta, subita e protratta, \u00e8 fatale principio di distruzione di s\u00e9 e della realt\u00e0 in tutte le sue forme.<\/p>\n
In questo contesto, credo sia molto proficuo ed opportuno \u201crivisitare\u201d il Cristianesimo, rimeditare sull’arte sacra che offre molti elementi per un positivo superamento dell’impasse attuale. Tale \u00e8 certo una delle ragioni di fondo per cui il Papa (Giovanni Paolo II), ad esempio, ha rivolto il suo \u201cDiscorso agli artisti<\/i>\u201d: una opportuna provocazione ed una oggettiva offerta di ricomposizione del dialogo e dei rapporti tra Chiesa e arte, nella convinzione che il sacro offre molto agli artisti e gli artisti possono dare impensati contributi al sacro, proprio per quella scintilla di divino che \u00e8 nel genio e nell’arte.<\/p>\n
Diventa perci\u00f2 urgente che il secolo XXI e con esso il millennio che ci si aprono dinanzi, siano portatori di una prospettiva nuova, inconsciamente sentita come bisogno urgente e imprescindibile, ma non sempre individuabile nella concreta coscienza.<\/p>\n
La prospettiva nuova \u00e8 quella di compiere finalmente il salto da un’arte di denuncia e testimonianza di uno stato di cose, da una descrizione anatomica della distruttivit\u00e0 umana, da un’arte di mera analisi, di manifestazioni d’impotenza interiore, verso un’arte che sia propositiva, che dimostri la intrinseca verit\u00e0 di una \u201cnatura naturans\u201d, offra acquisizioni, esprima bisogni fondamentali, affermi la volont\u00e0 di costruttivit\u00e0, urli a tutti la necessit\u00e0 di recuperare alla vita, alla persona ed alla realt\u00e0 il loro senso definito.<\/p>\n
Anno 1999.\u00a0Germano Liberati<\/p>\n
Digitazione di Albino Vesprini<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
L\u2019ARTE CONTEMPORANEA CHE SGRETOLA L\u2019IDENTITA\u2019 PERSONALE CON IL SACRO PUO\u2019 CREARE LA PROIEZIONE AL NUOVO \u00a0 \u00a0 \u00a0Sul piano dell’arte figurativa, il compiersi del secolo XX cifra soprattutto la caduta di un \u201ccodice multiplo\u201d che, come costante aveva accomunato artisti … Continue reading